Мнение: Аз съм еврейски студент в Йейл. Ето какво грешат всички относно протестите

Бележка на редактора: Иън Берлин е член на курса на Йейл за 2024 година със компетентност нравственос, политика и стопанска система. Мненията, изразени в този коментар, са негови лични. Прочетете в CNN.

Миналата седмица седях в Beinecke Plaza на университета Йейл, водейки към 50 съученици в нигуним — безмълвни мелодии от еврейската хасидска традиция — и други еврейски песни и молебствия. Както е типично, когато пея нигуним, този ден се прибрах у дома, чувствайки се духовно подмладен, само че, за разлика от нормално, множеството от тези, които пееха с мен този ден, не бяха евреи.

Това е по този начин, тъй като както еврейски, по този начин и нееврейски студенти, въодушевени от митингите против апартейда в Beinecke Plaza десетилетия по-рано, се бяха събрали за едноседмична седяща проява, с цел да изискат Йейл да се откаже от частта от даренията си, вложени в акции на военни реализатори, които вършат оръжията, които Израел сега употребява във войната си с Хамас в Газа. Студентите стачкуваха в границите на обединението „ Окупирай Бейнеке “, която включва евреите от Йейл за преустановяване на огъня, група еврейски студенти, отдадени на битката за преустановяване на огъня в Газа, както и за резистентен мир и тъждество в района.

В светлината на арестите на студенти в понеделник сутринта – дружно с сходни арести в Колумбия предходната седмица – конфликтите в кампуса и опасенията към антисемитизма още веднъж са в новините.

Не отхвърлям, че имаше шокиращо и разстройващо повишаване на антисемитизма през последните няколко месеца, в това число няколко случая на антисемитизъм тъкмо в Йейл и в Ню Хейвън. Миналата есен обява на един професор в X (бивш Twitter), която възхвалява офанзивата на Хамас от 7 октомври, провокира петиция тя да бъде уволнена.

Имах безчет мъчителни диалози с близки другари, пробвайки се да им обясня по какъв начин тяхната изразителност от време на време е свеждала до най-малко убийствата и вземането на заложници на израелски евреи и по какъв начин този език наранява техните съученици евреи, в това число и мен.

Но когато хората видят пропалестински протестиращи задържани по същото време, когато президентът Джо Байдън и други предупреждават за вълна от антисемитизъм в университетските кампуси, те ползват същата изтощена рамка – хипотетични антисемитски пропалестински деятели, изправени против еврейски произраелски деятели — до Йейл. Като студент четвърта година в Йейл намирам тази характерност за надълбоко разочароваща, защото не може да бъде по-далеч от истината. На всяка крачка съм срещал общественост от деятели и уредници, които са нетърпеливи да слушат, подготвени да учат и ангажирани с включването на еврейски гласове и вероятности.

Например, като част от сложната работа по построяването на плуралистична протестна среда, обединението се вслушва в еврейските гласове при груповото взимане на решения за това какъв език да се употребява, като в последна сметка се съгласява да не води викания като: „ Има единствено едно решение: Революция на интифадата “, което накара някои еврейски студенти да се почувстват несигурни. Въпреки че това скандиране се чу в кампуса на Йейл, то не беше утвърдено или стартирано от уредниците на митинга вследствие на този продължаващ разговор.

Миналия учебен срок възпламених свещи за Ханука пред къщата на президента на Йейл Питър Салоуей всяка вечер на празника, последвано от общо пеене и молитва, до момента в който свещите свършат да горят. Ние настоявахме Йейл да призове за неотложно преустановяване на огъня в Газа и да се ангажира със отбраната на свободата на словото в кампуса, откакто Колумбийският университет забрани пропалестински студентски групи. Този учебен срок студентите се събират всяка седмица в петък следобяд в Beinecke Plaza, до момента в който съучениците евреи водят още повече песни и молебствия в символ на митинг против войната в Газа.

През миналата седмица големи студентски групи от доста вероизповедания постоянно се присъединяваха към пеенето на „ Mi Shebeirach “, еврейската молитва за излекуване, и „ Olam Chesed Yibaneh “, която приканва за създаване на свят, където състраданието води. Миналата събота вечер състуденти поведоха събралите се в хавдала, отбелязвайки края на шабат. А в понеделник вечер студенти и поданици на Ню Хейвън си сътрудничиха, с цел да поведат общността в пасхалния седер - всички в кампуса на Йейл.

Тези прекарвания бяха надълбоко значими за мен, освен на политическо равнище, само че и на главно духовно равнище. Да забележим митингите в Йейл още веднъж да бъдат пометени с обвинявания в антисемитизъм, отхвърля това прекарване и обезсилва еврейството на тези, които приканват за завършек на насилието в Газа.

Наистина, Евреите от Йейл за прекратяване на огъня съществува заради — не макар — нашите еврейски полезности. По въпроса за лишаването, да вземем за пример, Талмудът ни учи, че не можем да продаваме оръжия на тези, които подозираме, че ги употребяват незаконно. Следователно ние сме длъжни да прекъснем производството и продажбата на военни оръжия, които убиват други, в това число тези, които убиват палестинци.

Повече от 1 милион души в Газа са на ръба на глада, съгласно скорошен доклад на Организация на обединените нации, а филантропичните служащи към момента се разклащат, откакто седем служащи на World Central Kitchen бяха убити при израелски въздушен удар по-рано този месец.

На Пасхата от всички празници евреите са принудени да усетят страданието на потиснатите хора. Ядем горчиви билки, с цел да си напомним горчивината на робството в Египет, и потапяме магданоз в солена вода, с цел да символизираме сълзите на нашите предшественици. Историята на потисничеството е прекомерно позната на еврейския народ - и наш дълг е да се борим с потисничеството във всичките му форми, както за евреите, по този начин и за неевреите.

Вземете нашия безвъзмезден седмичен бюлетин

Ние също по този начин преподаваме историята на Нахшон, който направи първите смели стъпки в бурното Червено море, до момента в който еврейският народ бягаше от Египет. Не знаеше какво ще се случи, само че вярваше, че ще стигне до другата страна. Като се ускори в нерешителен миг, той стана водач на своя народ, убеждавайки ги да следват стъпките му - безусловно - в незнайното.

Нашият сегашен миг е нерешителен за еврейския народ, изпълнен с противоречие по отношение на това какво значат нашите еврейски полезности за нас. Но Нахшон ни учи, че когато имаме смелостта да водим, можем да насърчим другите да вървят напред с нас, към свят, свободен от подтисничество и принуждение. В Йейл уредниците от всички вероизповедания не престават да построяват общественост, която е отдадена да върви напред в съдействие с, а не в опълчване на еврейските студенти.